{"id":14206,"date":"2023-07-15T01:07:03","date_gmt":"2023-07-15T06:07:03","guid":{"rendered":"https:\/\/informebajio.com.mx\/?p=14206"},"modified":"2023-07-15T01:07:03","modified_gmt":"2023-07-15T06:07:03","slug":"hablarle-al-pez-blanco-una-entrevista-a-mizraim-cardenas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informebajio.com.mx\/?p=14206","title":{"rendered":"Hablarle al pez blanco, una entrevista a Mizraim C\u00e1rdenas"},"content":{"rendered":"
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Mientras escucho hablar a Mizraim C\u00e1rdenas (1971) \u2014escultor, pintor, muralista, y grabador<\/b>\u2014 sobre el simbolismo de los peces, el azar me tira en la mente una carta del tarot.<\/b> Es la figura jovial y masculina del loco que sostiene una copa de la que sale un pez con el que \u00e9l conversa. Y aunque hay un gesto de esa juventud que se resiste a abandonar el cuerpo de Mizraim, tambi\u00e9n en su rostro con una barba entrecana se calca la experiencia del maestro, no s\u00f3lo por el dominio de la t\u00e9cnica y las exploraciones est\u00e9ticas a las que se ha arrojado, sino por la generosidad y apertura con la que \u00e9l habla del arte. De alguna manera, Mizraim, el hombre, no ha dejado de ser el joven aprendiz de finales de los a\u00f1os ochentas, que lleno de deseo e ingenuidad se acerca a su maestro Alfredo Zalce.<\/p>\n

“En 1989 hice mi primer trabajo con buril, aqu\u00ed est\u00e1 \u2014dice se\u00f1alando un paisaje\u2014. La principal caracter\u00edstica del buril es la fineza y aqu\u00ed a\u00fan se pueden ver unos trazos muy hoscos, pero fue el primer trabajo que me pareci\u00f3 digno de compartir. Yo hab\u00eda entrado en 1987 (al taller del maestro Zalce) a aprender xilograf\u00eda, aguafuerte y todo lo dem\u00e1s. Entre las gubias qu\u00e9 hab\u00eda comprado para linograbado en aquella \u00e9poca hab\u00eda un buril. No entend\u00eda bien qu\u00e9 era aquello, me desconcertaba que tuviera la punta curva. Entonces me acerqu\u00e9 al maestro. Le dije: ‘Oiga, maestro: \u00bfQu\u00e9 es esto? Es un buril,<\/b> me respondi\u00f3’. El maestro Zalce<\/b> agarr\u00f3 una placa r\u00e1pidamente, la puso sobre un coj\u00edn de cuero relleno de arena y empez\u00f3 a explicarme. Luego me regal\u00f3 una impresi\u00f3n suya. “El herido”, as\u00ed que la primera impresi\u00f3n que tuve del maestro fue un buril y la proximidad a esa obra fue una especie de llamado e iniciaci\u00f3n a esta t\u00e9cnica”, recuerda Mizraim C\u00e1rdenas con una sonrisa parecida a la de los viajantes cuando hablan de casa.<\/p>\n

D\u00edas antes de la exposici\u00f3n Ancestro, tuve la posibilidad de colarme al montaje. Al ver las piezas, reconoc\u00ed los motivos en la obra de Mizraim C\u00e1rdenas. La ciudad como palimpsesto en conflicto con la naturaleza, mapas on\u00edricos, los animales, en especial, los caballos y los peces. En los muros, fijadas con letras de vinil est\u00e1n las palabras de tres maestros de la gr\u00e1fica: Felipe Erehberg, Alfredo Zalce y Peer Anderson<\/b>, el \u00fanico que sobrevive de los tres. Todos coinciden con la perspectiva est\u00e9tica con la que Mizraim crea mundos y sus conflictos, con el desarrollo de la t\u00e9cnica y las preocupaciones sobre el entorno que despierta la representaci\u00f3n grafica; el entorno michoacano del cual los simbolismos de su obra se arraigan. <\/p>\n

Me hab\u00eda escabullido a la sala Alfredo Zalce con la intenci\u00f3n de entrevistar a Mizraim. Nos presentaron brevemente un par de d\u00edas antes y a los pocos minutos surgi\u00f3 la necesidad de escribir este texto. Entonces, a lo lejos, en un rinc\u00f3n de la sala, veo que Mizraim termina una llamada telef\u00f3nica, se toma una pausa para contemplar a las personas moverse como anticip\u00e1ndose a una tormenta y colocar las piezas con metro y nivel en mano. Aprovech\u00e9 ese instante para acercarme a Mizraim<\/b> y poder conversar con \u00e9l.<\/p>\n

La g\u00e9nesis de las historias<\/b><\/h2>\n

\u2014Adem\u00e1s de la obviedad que puede sugerir el t\u00edtulo Ancestro, viendo las piezas de la exposici\u00f3n, pienso que hay un personaje oculto dentro de esta exposici\u00f3n: La Historia, no solo la tuya en esta suerte de retrospectiva de tu trabajo o la de tus maestros y las vi\u00f1etas hist\u00f3ricas o los referentes arquitect\u00f3nicos, sino tambi\u00e9n la historia del buril como fetiche de resistencia a los tiempos que corren. \u00bfCoincides con esta lectura?<\/p>\n

Mizraim me ve algo extra\u00f1ado por la pregunta que le suelto de sopet\u00f3n. Estoy habituado a esa mirada de extra\u00f1eza ur causan las marejadas que voy eructando repentinamente. Sin embargo me responde con amabilidad:<\/p>\n

\u2014Generalmente, yo trabajo a partir del dibujo. No son grabados que hayan surgido espont\u00e1neamente o directamente sobre la placa. Es un proceso que surge desde el dibujo embrionario; el de los primeros rayones. Ah\u00ed se va formando una narrativa acorde a los s\u00edmbolos que he ido explorando. No s\u00f3lo es el hecho l\u00fadico de expresar algo, ni tampoco de generar un cambio de conciencia, sino que es un intento de comunicarse con el p\u00fablico. De abrir el di\u00e1logo y que as\u00ed el p\u00fablico pueda interpretarblibremente la obra. Me interesa que la interpretaci\u00f3n sea p\u00fablica y que el discurso no forzosamente sea el del autor. Incluso, aunque se hable de personajes hist\u00f3ricos.<\/p>\n

El buril<\/b><\/h2>\n

\u2014La historia del grabado est\u00e1 acompa\u00f1ada con la historia del libro. Pienso en la imagen del pez y los caballos, pero tambi\u00e9n de las garzas y otros animales y me vienen a la mente los naturalistas del siglo xviii y xix. \u00bfHay una especie de di\u00e1logo con otras formas de texto desde lo no verbal?<\/p>\n

\u2014’La historia del buril viene desde los orf\u00e9bres de la antig\u00fcedad y los fabricantes de armas y escudos que decoraban sus piezas con buril. No recuerdo si fue Maso Finoguerra el primero que hizo una impresi\u00f3n sobre el tema. Estamos hablando de trabajos de ornamentaci\u00f3n pero que tambi\u00e9n significaban cosas, historias. El problema, si podemos llamarlo as\u00ed, es que las im\u00e1genes solamente se estaban quedando en los metales, aunque los mismos artesanos con una mezcla de grasa y holl\u00edn y con un poco de presi\u00f3n sobre sus piezas sacaban la tinta para ver c\u00f3mo quedaba la imagen.<\/p>\n

\u2014’Luego de Gutenberg en el siglo xv, con la invenci\u00f3n de la imprenta, el buril se vuelve una t\u00e9cnica de impresi\u00f3n en forma en la que existen dos procesos: <\/p>\n

\u2014’Con relieve y rodillo un poco parecido a la xilograf\u00eda que es la t\u00e9cnica que usaba Jos\u00e9 Guadalupe Posada.<\/p>\n

\u2014’Y el huecograbado; en esta exposici\u00f3n tengo una imagen as\u00ed para poder mostrar los distintos tipos del proceso\u2014Mizraim se\u00f1ala Tres santos y una novia, un peque\u00f1o cuadro compuesto por la impresi\u00f3n de cuatro cartas. <\/p>\n

El buril y la fineza <\/p>\n

\u2014Hay una aportaci\u00f3n no s\u00f3lo est\u00e9tica del buril sino tambi\u00e9n t\u00e9cnica, \u00bfcu\u00e1l es? \u2014pregunto. <\/p>\n

\u2014Din duda, la aportaci\u00f3n del buril a la t\u00e9cnica y la est\u00e9tica es la fineza. La moneda acompa\u00f1aba la historia de la humanidad desde Asia y Roma pero el buril ha estado presente en la invenci\u00f3n y el desarrollo de los billetes. La complejidad y la destreza necesaria de esta t\u00e9cnica de grabado se us\u00f3 primero en documentos certificados como maneras de preveer la falsificaci\u00f3n y despu\u00e9s vinieron los billetes. Sus placas originales, fueron grabadas en buril. <\/p>\n

\u2014\u00bfY c\u00f3mo se ha transformado esto en la historia?<\/p>\n

\u2014-Sin duda el cambio m\u00e1s significativo \u2014reflexiona Misraim\u2014 se dio con el uso del offset. El buril qued\u00f3 relegado y se us\u00f3 exclusivamente como t\u00e9cnica para artistas visuales. A\u00fan as\u00ed, con el uso de la computadora y la impresi\u00f3n digital a pocos estudiantes de arte les atrae el buril, principalmente por lo laboriosos y tardado que puede resultar el dominio de las herramientas y el proceso de una obra. Y pues bueno, sumado al desarrollo de la t\u00e9cnica est\u00e1 tambi\u00e9n saber sus limitantes y sus aportaciones para adquirir un lenguaje pl\u00e1stico.<\/p>\n

\u2014Desde mi trinchera, la literatura, pienso que es una forma de resistencia y rebeld\u00eda a los tiempos vertiginoso que vivimos: el derecho a la pereza. En un v\u00eddeo que est\u00e1 colgado en internet sobre Pas de Deux (https:\/\/youtu.be\/cycKyAFok_g), un trabajo colaborativo que realizaste y que qued\u00f3 inconcluso por la muerte de Felipe Ehrenberg, ah\u00ed se\u00f1alas algo parecido.<\/p>\n

\u2014En esta exposici\u00f3n se muestra algo de esa colaboraci\u00f3n con el maestro Ehrenberg. Y pues s\u00ed, es que ya no son s\u00f3lo las nuevas tecnolog\u00edas. El problema es que en la actualidad hay tantos distractores, en el propio campo laboral la presencia constante y necesaria del celular que sin duda es una herramienta de trabajo que te ayuda en cuestiones de resoluci\u00f3n pr\u00e1ctica, pero tambi\u00e9n es una distracci\u00f3n. Por eso es m\u00e1s complejo el aprendizaje de algunas disciplinas, entre ellas el buril. Yo me sigo enfrentenado a ese reto, considero que un artista nunca deja de aprender ni llega al punto m\u00e1ximo ni a las f\u00f3rmulas porque pierde la creatividad, la posibilidad que le da descubrir durante el proceso a d\u00f3nde te lleva la exploraci\u00f3n a trav\u00e9s del tiempo y la dedicaci\u00f3n a una obra. Ese creo que ha sido uno de los aprendizajes de haber ido a la escuela de Alfredo Zalce. <\/p>\n

El Pez blanco<\/b><\/h2>\n

\u2014\u00bfMizraim, cu\u00e1l es la importancia de exponer en el “Jesuita”?<\/p>\n

\u2014Soy de Morelia, pero mucha gente cree que soy de Uruapan. Viv\u00ed muchos a\u00f1os all\u00e1 y la cercan\u00eda del r\u00edo Cupatitzio dej\u00f3 una huella en m\u00ed. El agua cristalina, no hab\u00eda peces, pero los chapos me marcaron. Mi iconograf\u00eda tiene que ver con eso. De alguna forma tiene que ver con la extinci\u00f3n el pez. Recuerdo de chico los viajes que hac\u00eda en tren de Morelia a Uruapan y cuando el tren paraba aqu\u00ed en P\u00e1tzcuaro, las se\u00f1oras de sub\u00edan a vender tortas de pescado blanco. Ahora vivimos la degradaci\u00f3n del entorno, del ecosistema. No s\u00f3lo la extinci\u00f3n del pez blanco como perdida de uno de los s\u00edmbolos de la regi\u00f3n sino como problem\u00e1tica ambiental y social. La muestra de Ancestro en en Antiguo Colegio Jesuita de P\u00e1tzcuaro es importante porque es aqu\u00ed a d\u00f3nde pertenece este s\u00edmbolo y es importante que dialogue con la gente de la regi\u00f3n. En 2013 expuse aqu\u00ed Santo Pez y ahora Ancestro, siento que ten\u00eda que venir ac\u00e1 para mostrar mi proceso t\u00e9cnico con el buril a lo largo del tiempo. <\/p>\n

Luego de despedirme de Mizraim, trato de observar de nuevo la iconograf\u00eda, la de los mapas poblados por card\u00famenes de peces y las vi\u00f1etas de la guerra de Independencia, pero tambi\u00e9n la del hombre que desmonta los animales de un carrusel y los caballos en escenarios fant\u00e1sticos, las siluetas de los habitantes del lago que se mojan bajo una tormenta y las figuras er\u00f3ticas que remiten a Egon Schiele. Mientras pienso en la conversaci\u00f3n que acabo de sostener con \u00e9l, pienso c\u00f3mo la historia de un objeto como el buril, en apariencia nimio, hace improntas profundas sobre el tiempo y las personas, como transforma a los grandes personajes de la historia revisti\u00e9nfolos de sensibilidad y como los personajes ordinarios y la imaginaci\u00f3n de un artista como Mizraim C\u00e1rdenas tambi\u00e9n se inscriben en la historia de su pu\u00f1o. Relatos de humanos y de peces que transitamos de manera ef\u00edmera bajo las tejas, los cedros y encinos que a\u00fan sobreviven. <\/p>\n

La exposici\u00f3n Ancestro se inaugur\u00f3 en el Centro Cultural Antiguo Colegio Jesuita de P\u00e1tzcuaro (calle Ense\u00f1anza S\/N) el pasado 8 de julio del presente a\u00f1o y permanecer\u00e1 abierta al p\u00fablico hasta el mes de octubre.<\/p>\n<\/div>\n