{"id":14591,"date":"2023-07-21T01:54:51","date_gmt":"2023-07-21T06:54:51","guid":{"rendered":"https:\/\/informebajio.com.mx\/?p=14591"},"modified":"2023-07-21T01:54:51","modified_gmt":"2023-07-21T06:54:51","slug":"una-conjetura-sobre-francisco-villa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informebajio.com.mx\/?p=14591","title":{"rendered":"Una conjetura sobre Francisco Villa"},"content":{"rendered":"
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De todas las figuras que protagonizaron a la Revoluci\u00f3n Mexicana la m\u00e1s pol\u00e9mica y una de las m\u00e1s enigm\u00e1ticas es, sin duda, Francisco Villa. Pol\u00e9mica fue su larga (y a veces indescifrable) trayectoria mientras se mantuvo en el centro del proceso durante m\u00e1s de nueve a\u00f1os. Objeto de interminables debates e investigaciones han sido los m\u00f3viles y los presuntos responsables intelectuales de su asesinato en 1923. Su legado nunca cobr\u00f3 unanimidad ni reposo en la memoria civil. Hoy d\u00eda, a 100 a\u00f1os de su muerte, ya en un nivel estrictamente mitol\u00f3gico, mantiene su capacidad carism\u00e1tica para propiciar las m\u00e1s inveros\u00edmiles pasiones y atrabiliarias afectaciones.<\/p>\n

Antes que nada, al historiador le es preciso distinguir tres planos en que se despliega \u2013como lo hizo ya notar Thomas Benjamin\u2013 ese universo que llamamos Villa: el mito, la memoria y la historia. Mezclar sus l\u00f3gicas y lenguajes significa rendirse frente a alguno de ellos. No entender la forma en que est\u00e1n entrelazados anula o abate la complejidad del problema.<\/p>\n

Los mitos importan, y mucho. Su labor es simplificar ad absurdum<\/em> la complejidad de una vida o una conmoci\u00f3n social. Su l\u00f3gica es hacer aparecer lo absurdo como algo real. Sus par\u00e1frasis las podemos observar en los debates recientes que se han escenificado en el Congreso y la prensa. Habr\u00eda un Villa que nunca dej\u00f3 de ser un bandolero, un villano inculpado hoy incluso de violar mujeres. El otro Villa, el heroico, encarnar\u00eda a una fastuosa rebeli\u00f3n popular inspirada en el ansioso ideal de una sociedad menos injusta. Los mitos no son en absoluto insignificantes. Al contrario, expresan los lenguajes de la historia en los c\u00f3digos del subimaginario social: ah\u00ed donde una sociedad da rienda al conflicto de sus deseos m\u00e1s indecibles, donde se identifica con una vida singular y un rostro (en la multitud de la historia). En este sentido, vale la pena tratar de identificar la peculiaridad de cada mitolog\u00eda. A Villa se le acusa de todo: cr\u00edmenes, destrucci\u00f3n, devastaci\u00f3n institucional, lo que sea. Y, sin embargo, algo nunca aparece en esta \u201cleyenda negra\u201d. A diferencia de todos los pol\u00edticos de la Revoluci\u00f3n (l\u00e9ase: Carranza, Obreg\u00f3n Calles, etc\u00e9tera): nadie le atribuye ning\u00fan viso de corrupci\u00f3n. Es decir, hacerse de riquezas y privilegios personales. Dado el centro simb\u00f3lico que ocupa esta deprimente atribuci\u00f3n en nuestro imaginario nacional, es un s\u00edntoma impresionante. El s\u00edntoma del intento de modificar sustancialmente la relaci\u00f3n entre el poder, el derecho y la justicia. Algo que tal vez s\u00f3lo una revoluci\u00f3n puede lograr, por m\u00e1s que la mexicana, en su conjunto, haya fallado en esta labor. En este rengl\u00f3n, y acaso s\u00f3lo en \u00e9l, es equiparable al legado de su contraparte del sur: Emiliano Zapata.<\/p>\n

Como todo mito pol\u00edtico moderno, Villa representa la unidad de una ant\u00edpoda elemental: mitad violencia, mitad emancipaci\u00f3n. Entre los griegos, el centauro re\u00fane estos atributos. Lo que falta a sus cr\u00edticos es distinguir de qu\u00e9 violencia se trata. Huerta ejerci\u00f3 un tipo de violencia destinada a preservar el antiguo r\u00e9gimen pofiriano; Villa acometi\u00f3 el intento de destruir este r\u00e9gimen. Walter Benjamin dir\u00eda que se trata de una violencia m\u00edtica, es decir, la construcci\u00f3n de una nueva fuerza de ley a trav\u00e9s de la formaci\u00f3n de un nuevo poder. Esa ley fue la que promulg\u00f3 en 1914 expropiando a las haciendas de sus antiguos propietarios. L\u00e9ase: volviendo ileg\u00edtimo un derecho que parec\u00eda pr\u00e1cticamente natural. De esta sustancia se nutri\u00f3 toda la legitimidad del nuevo orden que empezar\u00eda a asomar a partir de los a\u00f1os 20. Es por ello que qued\u00f3 grabado en la memoria de un r\u00e9gimen (el de los sonorenses) que nunca lo vio como suyo, y no s\u00f3lo por su destreza militar.<\/p>\n

El tema de las violaciones a las mujeres de Namequipa ha ocupado parte del debate actual. Es comprensible. La historia es la conversaci\u00f3n de una sociedad sobre su pasado. Este presente incluye hoy la discusi\u00f3n feminista. Friedrich Katz analiz\u00f3 con detalle el caso. La verdadera genialidad de Villa consisti\u00f3 en disciplinar a un ej\u00e9rcito popular. No siempre lo lograba. Sobre todo, cuando la violencia de sus atacantes alcanzaba los niveles de devastaci\u00f3n que cobr\u00f3 en esa batalla. Katz asegura que el caso no se repiti\u00f3.<\/p>\n

Se olvida en cambio la escena de la ocupaci\u00f3n de Satevo. Una joven acusa al p\u00e1rroco del lugar de haberla violado. El cura divulga el rumor de que Villa fue el violador. Villa lo detiene y, en p\u00fablico, lo carea con la muchacha. Resulta que la embaraz\u00f3 y el prelado se niega a aceptar la paternidad. Villa ordena su fusilamiento, pero ante la presi\u00f3n de las mujeres del pueblo por salvar la vida del cura, opta por obligarlo a que admita su culpa p\u00fablicamente y prometa no repetirlo.<\/p>\n

In nuce, se observa aqu\u00ed la funci\u00f3n de la Iglesia, que durante d\u00e9cadas se dedic\u00f3 a difamar a Villa. \u00bfPor qu\u00e9? Porque sin ser anticlerical ni antirreligioso, sin siquiera tener conciencia de ello, Villa fue uno de los grandes art\u00edfices de uno de los m\u00e1s generosos legados de la Revoluci\u00f3n Mexicana: la secularizaci\u00f3n de la sociedad. Lo \u00fanico que hac\u00eda era deponer a los cl\u00e9rigos que manten\u00edan el poder de las haciendas entre los pobladores.<\/p>\n

Pero no s\u00f3lo fue el clero el que mantuvo el repudio a Villa. Tambi\u00e9n lo hizo la prensa y el gobierno estadunidense tras el ataque a Colombus; lo hicieron tambi\u00e9n Obreg\u00f3n, Calles y Amaro, responsables directos de su asesinato.<\/p>\n

La pregunta es: \u00bfc\u00f3mo fue que la figura de Villa logr\u00f3 sortear la fuerza de difamaci\u00f3n de todos sus incontables y formidables detractores? \u00bfC\u00f3mo es que a todos les gan\u00f3 la batalla por la historia?<\/p>\n<\/div>\n