{"id":46166,"date":"2024-12-03T19:15:19","date_gmt":"2024-12-04T01:15:19","guid":{"rendered":"https:\/\/informebajio.com.mx\/?p=46166"},"modified":"2024-12-03T19:15:19","modified_gmt":"2024-12-04T01:15:19","slug":"galardonan-a-historiador-celayense-por-obra-de-brujas-y-hechiceria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informebajio.com.mx\/?p=46166","title":{"rendered":"Galardonan a historiador celayense por obra de brujas y hechicer\u00eda"},"content":{"rendered":"
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CELAYA, Gto.-<\/b> El celayense Pablo Eduardo P\u00e9rez Joya gan\u00f3 el galard\u00f3n de Investigaci\u00f3n de Artes y de Historia \u201cForum\u201d 2024,<\/b> otorgado por el Gobierno del Estado de Guanajuato, y como premio ser\u00e1 publicada su obra \u201cLas brujas y hechiceras de la villa de Celaya.<\/b> Una construcci\u00f3n a partir de las declaraciones ante la autoridad inquisitorial en octubre de 1614\u201d.<\/b><\/p>\n

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El egresado de la Licenciatura y de la Maestr\u00eda en Historia de la Divisi\u00f3n de Ciencias Sociales y Humanidades del Campus Guanajuato (DCSH) de la Universidad de Guanajuato,<\/b> dijo en entrevista que era de noche cuando un amigo le llam\u00f3 por tel\u00e9fono y lo felicit\u00f3, pero desconoc\u00eda el motivo, hasta que le invit\u00f3 a ver las redes de la Secretar\u00eda de Cultura,<\/b> y al hacerlo, gran sorpresa tuvo al descubrir que hab\u00eda sido ganador del premio estatal de historia.<\/b><\/p>\n

\u201cForum<\/b> es una dependencia aut\u00f3noma, pero pertenece a la Secretar\u00eda de Cultura del Gobierno del<\/b> Estado de Guanajuato,<\/b> que lanza la convocatoria a nivel estatal por el mes de julio, solicitando investigaci\u00f3n hist\u00f3rica y de arte,<\/b> y cerraba el 13 de septiembre. Yo particip\u00e9 en la modalidad de historia y gan\u00e9, y entregu\u00e9 el trabajo el 10 de septiembre, en los \u00faltimos d\u00edas, porque tard\u00e9 mucho en resumir el trabajo\u201d, dijo sonriente.<\/p>\n

Explic\u00f3 que el trabajo que envi\u00f3, es una reforma a su tesis de maestr\u00eda<\/b>, ya que tuvo que reducirla, hacerle unos cambios, y de 360 p\u00e1ginas se redujo a 150, pero no perdi\u00f3 forma, y sustancia.<\/p>\n

Dijo que retir\u00f3 la parte te\u00f3rica, porque la naturaleza de la publicaci\u00f3n es la divulgaci\u00f3n de la obra, <\/b>es un libro de historia, pero contado como una especie de historia, con narrativa fluida, entretenida para el lector, pero a\u00fan con dicha caracter\u00edstica, conserva el rigor acad\u00e9mico de la investigaci\u00f3n de \u00edndole universitario.<\/p>\n

Un trabajo lleno de magia<\/i><\/b><\/h2>\n

Contextualiz\u00f3 que el 18 de octubre<\/b> present\u00f3 la conferencia sobre su tesis, en la Sala Hermilo<\/b> Novelo,<\/b> de la Casa de la Cultura,<\/b> como parte de la fundaci\u00f3n de Celaya.<\/b><\/p>\n

\u201cComo premio es la publicaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n, con el sello editorial Forum,<\/b> del Gobierno del Estado, y esto me motiva a entrar a un programa de doctorado, y ah\u00ed ampliar el espectro espacial y temporal del tema que es la concepci\u00f3n de la bruja y la hechicera <\/b>a partir de la documentaci\u00f3n inquisitorial, pero no s\u00f3lo abordar Celaya, <\/b>sino la poblaci\u00f3n<\/b> de lo que despu\u00e9s se va a concebir como el Baj\u00edo, <\/b>con pueblos <\/b>de indios de Ac\u00e1mbaro, Yuriria Ap\u00fandaro, y otras villas de espa\u00f1oles como Le\u00f3n, Salamanca y un Real de Minas como Guanajuato\u201d, <\/b>enfatiz\u00f3.<\/p>\n

Agreg\u00f3 que la idea es que, a partir de las caracter\u00edsticas socioecon\u00f3micas de estos lugares y de caracter\u00edsticas \u00e9tnicas, ver c\u00f3mo configuran dentro de su imaginario religioso a estas figuras de brujas y hechiceras.<\/b><\/p>\n

\u201cVa a haber m\u00e1s elementos porque se tomar\u00e1 en cuenta m\u00e1s poblaci\u00f3n de indios,<\/b> y tambi\u00e9n en el tiempo. En la tesis trabaj\u00e9 el siglo XVII,<\/b> pero la idea es trabajar finales del siglo XVII y siglo XVIII,<\/b> ver qu\u00e9 ideas empiezan a llegar de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, para estructurar la noci\u00f3n de la bruja,<\/b> pero m\u00e1s compleja, m\u00e1s demoniaca, en comparaci\u00f3n con la bruja<\/b> que se encuentra en Celaya<\/b>, que s\u00ed es mal\u00e9fica, pero no con el tinte demoniaco que en Europa<\/b> caracterizaba a la bruja\u201d,<\/b> ilustr\u00f3.<\/p>\n

Dijo desconocer, a falta de documentos, si desde la cultura prehisp\u00e1nica<\/b> exist\u00edan ya las brujas,<\/b> pero precis\u00f3 que los pueblos mesoamericanos<\/b> tienen una especie de magia, y se est\u00e1 buscando la conexi\u00f3n que hab\u00eda entre los pueblos de entonces con la llegada de los espa\u00f1oles, pero en Celaya<\/b> no es posible rastrearlo.<\/p>\n

\u201cLo que s\u00ed encontramos en la documentaci\u00f3n es, por ejemplo, se utilizaban elementos mesoamericanos en la pr\u00e1ctica m\u00e1gica,<\/b> en la pr\u00e1ctica de las hechiceras,<\/b> no en la concepci\u00f3n de la bruja.<\/b> El imaginario religioso de los vecinos de la Villa de Celaya<\/b> es occidental, meramente espa\u00f1ol,<\/b> no est\u00e1 mezclado con los elementos mesoamericanos\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n

Dijo que en todo pueblo prehisp\u00e1nico<\/b> existe la magia, pero en el discurso espa\u00f1ol, ya en siglo XVI,<\/b> sobre todo con los evangelizadores, muchas pr\u00e1cticas mesoamericanas las modifican a un discurso cristianizado y ya lo entienden como brujer\u00eda, hechicer\u00eda,<\/b> y en realidad son pr\u00e1cticas m\u00e1gicas ajenas a la concepci\u00f3n europea.<\/b><\/p>\n

\u201cLa magia practicada en Mesoam\u00e9rica es distinta a la occidental,<\/b> hasta cierto punto, porque es un sistema de creencias similares, y en ese sentido, lo que hacen los evangelizadores, es demonizar toda esa pr\u00e1ctica considerada fuera de la religi\u00f3n\u201d, expuso.<\/p>\n

Las brujas en Celaya<\/i><\/b><\/h2>\n

Como ejemplo, habl\u00f3 de la negra libre en Celaya, Mari V\u00e1zquez,<\/b> la catalogan como bruja,<\/b> porque la creen capaz de matar con el uso de la magia,<\/b> pero hay otras mujeres que recurren a ella para pedir amuletos o yerbas<\/b> para amansar al marido, y fue una figura que jug\u00f3 distintos roles dentro de la misma sociedad.<\/p>\n

\u201cPero aqu\u00ed tambi\u00e9n tiene que ver mucho la autoridad inquisitoria,<\/b> cuando llega el Comisario a Celaya, en 1614,<\/b> evidentemente la percepci\u00f3n de estas figuras, encajan muy bien en el vecindario cambia, porque ya hay una autoridad que est\u00e1 se\u00f1alando que todo lo que hace esa persona es malo. Es interesante c\u00f3mo, las percepciones del vecindario y de la autoridad, no est\u00e1n bien definidas. Nosotros podemos tener muy claro qu\u00e9 es una bruja y una hechicera,<\/b> pero en esa realidad no\u201d, ahond\u00f3.<\/p>\n

El egresado de la Escuela de Nivel Medio Superior de Celaya (ENMS), Pablo Eduardo<\/b> dijo que desea que su trabajo permita vislumbrar el pasado virreinal de Celaya,<\/b> municipio fundado el 1 de enero de 1571 bajo el nombre \u201cVilla de Nuestra Se\u00f1ora de la Concepci\u00f3n de Selaia\u201d<\/b> y en el que hoy residen m\u00e1s de 700 mil habitantes.<\/p>\n

Para concluir, el egresado de la Universidad de Guanajuato<\/b> enfatiz\u00f3 que este trabajo no hubiera sido posible sin el asesoramiento del Dr. Javier Ayala Calder\u00f3n<\/b> y los comentarios de las Doctoras Ver\u00f3nica Carranza y Cecilia L\u00f3pez Ridaura,<\/b> as\u00ed como del Dr. Miguel \u00c1ngel Segundo,<\/b> quienes fueron lectores de la investigaci\u00f3n<\/p>\n<\/div>\n

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