{"id":48533,"date":"2025-03-23T03:13:26","date_gmt":"2025-03-23T09:13:26","guid":{"rendered":"https:\/\/informebajio.com.mx\/?p=48533"},"modified":"2025-03-23T03:13:26","modified_gmt":"2025-03-23T09:13:26","slug":"el-investigador-detras-de-los-secretos-que-esconde-la-musica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informebajio.com.mx\/?p=48533","title":{"rendered":"El investigador detr\u00e1s de los secretos que esconde la m\u00fasica"},"content":{"rendered":"
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Un viejo edificio de la colonia Roma esconde un t\u00fanel del tiempo, un t\u00fanel del tiempo que permite viajar al pasado a trav\u00e9s de los sonidos. En su interior a\u00fan se observan antiguos fon\u00f3grafos, cilindros de cera y cintas de carrete abierto que guardan las voces y los ritmos de \u00e9pocas pasadas. Hay tambi\u00e9n letreros de presentaciones y conciertos musicales, y joyas ocultas entre acetatos, casetes y discos compactos. \u201cLlegu\u00e9 a la etnomusicolog\u00eda<\/a> por azar, creo que tiene que ver con que nuestro trabajo tiene poca difusi\u00f3n y poca gente sabe qu\u00e9 es lo que hacemos\u201d, confiesa Daniel Guti\u00e9rrez, investigador y miembro del equipo de guardianes que protege el tesoro de la Fonoteca del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH)<\/a>. Entre huapangos y mariachis, jaranas y danzones, M\u00e9xico tiene una riqueza musical inmensa, pero muy pocas personas dedicadas a estudiarla. \u201cNo creo que haya m\u00e1s de 50 o 60 licenciados en todo el pa\u00eds, aunque ese n\u00famero es mayor si sumas a quienes tienen estudios de maestr\u00eda o doctorado\u201d, asegura el acad\u00e9mico de 48 a\u00f1os.<\/p>\n

Una carrera \u201crara\u201d<\/h3>\n

El inter\u00e9s por la m\u00fasica del mundo ha sido una constante en la historia, pero no fue hasta el siglo XIX que hubo los primeros acercamientos sistem\u00e1ticos para documentar y registrar las expresiones art\u00edsticas de distintas sociedades, con vastas colecciones de sus instrumentos<\/a> y los primeros archivos fonogr\u00e1ficos<\/a>. La etnomusicolog\u00eda ha evolucionado desde mediados del siglo pasado hasta convertirse en una disciplina que trata de entender la cultura a trav\u00e9s de la m\u00fasica y la m\u00fasica como cultura, con una perspectiva m\u00e1s antropol\u00f3gica y un mayor enfoque en su uso social, explica Guti\u00e9rrez.<\/p>\n

\u201cEs una carrera hermosa, que te acerca a la gente y te permite escuchar las cosas de manera diferente, con otros o\u00eddos\u201d, cuenta el investigador del INAH. \u201cHay todo un conocimiento que se transmite a trav\u00e9s de la m\u00fasica, a lo mejor uno puede escuchar un son o una pieza, pero detr\u00e1s de eso, hay toda una serie de experiencias sociales que dan cuenta por qu\u00e9 se practica esa m\u00fasica en ese momento\u201d.<\/p>\n

\u201cEs una carrera ardua\u201d, asegura el etnomusic\u00f3logo por la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico (UNAM)<\/a>. Quienes deciden dedicarse a esto normalmente pasan por tres a\u00f1os de proped\u00e9utico para pulir sus conocimientos musicales y ocho semestres m\u00e1s del plan de estudios propiamente. S\u00f3lo 15 aspirantes se inscribieron para cursar la licenciatura en la UNAM durante el ciclo escolar 2023-2024 y se abrieron 11 vacantes.<\/p>\n

\"Daniel<\/svg><\/span>
Daniel Guti\u00e9rrez en Ciudad de M\u00e9xico, el 17 de diciembre de 2024.<\/span>Nayeli Cruz<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

El poco conocimiento sobre la disciplina lleg\u00f3 a la cultura popular en Intensamente 2<\/i><\/a>, donde los personajes de la pel\u00edcula animada se mofan de que nadie sabe qu\u00e9 hace un etnomusic\u00f3logo, una de las opciones profesionales de su protagonista. \u201cMira, pap\u00e1, es a lo que te dedicas\u201d, recuerda Guti\u00e9rrez sobre lo que le comentaron sus hijos, sin dar importancia al chascarrillo. El investigador menciona que existe tambi\u00e9n el estigma de que es una carrera mal pagada y con pocas salidas laborales. Sin embargo, Guti\u00e9rrez se\u00f1ala que sus colegas han explorado cada vez m\u00e1s formas de ejercer la profesi\u00f3n al margen de la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, desde la gesti\u00f3n cultural hasta la interpretaci\u00f3n de m\u00fasica tradicional. Tambi\u00e9n ha cambiado gradualmente la noci\u00f3n de que la disciplina est\u00e1 confinada a las aulas acad\u00e9micas.<\/p>\n

El sonido del pasado y el presente<\/h3>\n

Desde hace 25 a\u00f1os, Guti\u00e9rrez ha hecho trabajo de campo para adentrarse en la tradici\u00f3n musical en M\u00e9xico, en especial en su natal Michoac\u00e1n. \u201cObviamente, tiene que ver con esta cuesti\u00f3n de buscarse a uno mismo en donde ha nacido o crecido, de a\u00f1oranza de la tierra\u201d, dice en tono reflexivo. \u201cPero tambi\u00e9n con que uno de mis maestros me convenci\u00f3 de que era un terreno poco conocido, sobre todo la costa, una zona que nadie hab\u00eda explorado\u201d, cuenta<\/p>\n

Guti\u00e9rrez ha estudiado el minuete mariachero en la costa michoacana y su v\u00ednculo con los contextos religiosos y los ciclos agr\u00edcolas. Ha tratado de entender la realidad de los voladores de la comunidad mazahua San Pedro Tarimbaro (similares, pero menos conocidos que los voladores de Papantla<\/a>) y c\u00f3mo la declaratoria de patrimonio cultural ha atravesado las relaciones sociales, los conflictos locales por la preservaci\u00f3n de la tradici\u00f3n, e incidido en la desigualdad. Se ha acercado a los nahuas de Aquila para descifrar su visi\u00f3n de la m\u00fasica y sus nexos con lo divino, lo humano y lo m\u00edstico; de c\u00f3mo se dice que m\u00fasicos conocidos como \u201cencantados\u201d tienen \u201cun pacto con el diablo\u201d, dones como la ubicuidad y una necesidad imperante de diferenciarse de otros miembros de la comunidad. Ha documentado c\u00f3mo se usa la copla mariachera en esa regi\u00f3n para hablar de lo que no se suele poder hablar: del otro y de las amenazas que vienen de fuera.<\/p>\n

\u201cYo soy un gavilancillo que ando por aqu\u00ed volando.<\/i> No se asusten pichoncitos, palomas ando buscando\u201d, <\/i>canta el etnomusic\u00f3logo, mientras intenta acordarse de la letra. De pronto, el etnomusic\u00f3logo recuerda que durante una visita a una comunidad de la costa, los hombres mayores lanzaban coplas a un grupo de investigadores cuando los ve\u00edan cruzando palabra con las muchachas del lugar. \u201cGavilancillos, gavilancillos, \u00bfya viste sus alas? \u00bfya viste sus picos?<\/i> Al poco tiempo, nos dimos cuenta de los gavilancillos \u00e9ramos nosotros, era una forma de hablar de la alteridad, de los reci\u00e9n llegados\u201d, relata. \u201cNo s\u00f3lo se trata de registrar y compilar las coplas, sino de entender qu\u00e9 dicen de la vida diaria, por qu\u00e9 se habla de gavilanes y v\u00edboras cuando aparecen los mestizos, c\u00f3mo los animales son una alegor\u00eda de algo m\u00e1s\u201d, afirma el investigador.<\/p>\n

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Audio de m\u00fasicos tocando minuete, en Michoac\u00e1n. Foto:<\/span> Daniel Guti\u00e9rrez <\/span><\/figcaption><\/figure>\n

La m\u00fasica es, a veces, un testimonio de los peligros y problemas m\u00e1s angustiantes. \u201cLa tradici\u00f3n mariachera est\u00e1 muy ligada al despojo territorial\u201d, menciona. \u201cA finales del siglo XIX, muchos mestizos llegaron a la costa de Michoac\u00e1n y con ellos llega la ganader\u00eda extensiva, una herramienta de colonizaci\u00f3n\u201d, explica. \u201cLlegan los gavilanes, las aves de rapi\u00f1a\u201d, comenta sobre su trabajo en comunidades nahuas.<\/p>\n

Ahora, son otros los riesgos. Michoac\u00e1n, epicentro de la guerra contra el narco<\/a>, se ha convertido en uno de los Estados m\u00e1s violentos del pa\u00eds. \u201cHay corridos que hablan sobre el narcotr\u00e1fico, pero en las coplas no se ha introducido tanto, no es necesario, porque t\u00fa puedes usar un animal o una frase para designar a alguien que est\u00e1 en el negocio sin decir expl\u00edcitamente a qu\u00e9 se dedican\u201d, agrega. \u201cEn los corridos<\/a> [sus versiones tradicionales] se habla mucho de pol\u00edtica, de los problemas econ\u00f3micos, de c\u00f3mo la gente necesita comer y no hay qu\u00e9 comer\u201d, dice sobre los otros estilos.<\/p>\n

La inseguridad y las luchas de las \u00faltimas dos d\u00e9cadas han impactado tambi\u00e9n en el acceso que tienen los investigadores y la posibilidad que tienen de establecer relaciones de confianza con las comunidades. Pero no es el \u00fanico problema. Guti\u00e9rrez tambi\u00e9n est\u00e1 interesado en el v\u00ednculo entre la cultura y el medio ambiente. \u201cUna de mis investigaciones es la relaci\u00f3n entre los p\u00e1jaros y la m\u00fasica, entonces grabo muchos p\u00e1jaros\u201d, cuenta entre risas. \u201cEs uno de los temas m\u00e1s apasionantes y pertinentes por lo que estamos viviendo en la actualidad\u201d, dice en tono m\u00e1s serio. La figura de los animales dice mucho como met\u00e1fora de las relaciones humanas, pero su estudio tambi\u00e9n da cuenta de c\u00f3mo ciertas tradiciones est\u00e1n amenazadas por la destrucci\u00f3n y desaparici\u00f3n del entorno en que se desarrollan, explica. \u201cAlgunos estilos musicales est\u00e1n en proceso de extinci\u00f3n y otros, en proceso de petrificaci\u00f3n\u201d, advierte.<\/p>\n

La m\u00fasica tambi\u00e9n da pistas sobre el pasado, un relato que suena y se escucha. \u201cCuando uno va al campo, de repente se empieza a preguntar cosas como por qu\u00e9 se tocan valses, minuetes o jotas en las zonas campesinas, estilos que se corresponden al menos en los nombres de estilos novohispanos<\/a>, o c\u00f3mo fue que g\u00e9neros de sal\u00f3n y supuestamente ligados a las cortes de Luis XIV llegaron y est\u00e1 vigentes en comunidades ind\u00edgenas\u201d, se\u00f1ala Guti\u00e9rrez. Su hip\u00f3tesis es que el minuete, por ejemplo, lleg\u00f3 de la mano de los evangelizadores que, a su vez, difundieron el g\u00e9nero m\u00e1s all\u00e1 del contexto religioso hasta que se afianz\u00f3 en los sectores populares.<\/p>\n

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Audio de la danza de Corpus, en Cach\u00e1n de San Antonio, Michoac\u00e1n. Foto:<\/span> Daniel Guti\u00e9rrez<\/span><\/figcaption><\/figure>\n

Guti\u00e9rrez tambi\u00e9n ha tratado de averiguar si existe un hilo conductor entre la tradici\u00f3n musical de \u00c1frica con la costa de Michoac\u00e1n, y saber m\u00e1s sobre la influencia de grupos afrodescendientes en M\u00e9xico<\/a>, una ra\u00edz olvidada durante siglos en la historiograf\u00eda del pa\u00eds. \u201cEncontramos que est\u00e1 presente el patr\u00f3n est\u00e1ndar africano, una especie de f\u00f3rmula r\u00edtmica que es recurrente en el occidente del continente, una de las zonas de donde salieron m\u00e1s personas esclavizadas a Am\u00e9rica\u201d, cuenta. \u201cSon pistas que no son tan evidentes, pero ah\u00ed est\u00e1n y que han sido estudiadas por grandes etnomusic\u00f3logos\u201d, agrega.<\/p>\n

\u201cA veces, como investigadores, se nos hace m\u00e1s f\u00e1cil estudiar y opinar sobre culturas ajenas que sobre las nuestras\u201d, responde Guti\u00e9rrez a la pregunta de qu\u00e9 dice la m\u00fasica predominante sobre nosotros. \u201cTodas las expresiones musicales son significativas, si existen es por algo, pero tambi\u00e9n hay que tomar en cuenta que en muchas de estas m\u00fasicas hay intereses \u2015econ\u00f3micos, pol\u00edticos y sociales\u2015 detr\u00e1s\u201d, afirma. \u201cM\u00e1s all\u00e1 de que nos gusten o no, tendr\u00edamos que pensar m\u00e1s a fondo qu\u00e9 hay detr\u00e1s y a qui\u00e9n le interesa que tenga \u00e9xito o que la gente escuche eso\u201d, dice sobre el debate alrededor de g\u00e9neros actuales, como el reggaeton o los corridos tumbados<\/a>. \u201cM\u00e1s all\u00e1 de las formas, hay que centrarnos en qui\u00e9n hace la m\u00fasica y por qu\u00e9\u201d, afirma el investigador del INAH.<\/p>\n<\/div>\n

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