{"id":49094,"date":"2025-04-20T17:59:27","date_gmt":"2025-04-20T23:59:27","guid":{"rendered":"https:\/\/informebajio.com.mx\/?p=49094"},"modified":"2025-04-20T17:59:27","modified_gmt":"2025-04-20T23:59:27","slug":"en-verdad-el-senor-ha-resucitado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/informebajio.com.mx\/?p=49094","title":{"rendered":"EN VERDAD EL SE\u00d1OR HA RESUCITADO"},"content":{"rendered":"
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-P. Prisciliano Hern\u00e1ndez Ch\u00e1vez, CORC.<\/p>\n

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La Santa Cena, la Santa Cruz y la Gloriosa Resurrecci\u00f3n estructuran el Misterio Pascual de Cristo.<\/p>\n

Solo la Cruz tiene su validez ante la Resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or. Por eso la teolog\u00eda de la Cruz no puede terminar y acabarse en s\u00ed misma, sino tiene su sentido en la teolog\u00eda de la alegr\u00eda victoriosa de la Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

La Santa Cena es anticipaci\u00f3n de la muerte y de la resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/p>\n

El Kerigma de los Ap\u00f3stoles, o su Predicaci\u00f3n, ser\u00e1 \u00e9ste: \u2018Cristo muri\u00f3, Cristo resucit\u00f3\u2019. En esto consiste fundamentalmente nuestra fe como adhesi\u00f3n plena a Jesucristo; la moral y la teolog\u00eda, tienen su fuente y su culmen en la vivencia de Cristo que muri\u00f3, ha resucitado y vive entre nosotros, por su presencia en la Iglesia, su presencia real y sacramental en la Eucarist\u00eda y dem\u00e1s sacramentos, su presencia din\u00e1mica en la proclamaci\u00f3n de su Palabra, en la proclamaci\u00f3n del Kerigma.<\/p>\n

La Pascua de Cristo se contin\u00faa y se perpet\u00faa en la Iglesia en el modo lit\u00fargico, que es el plano objetivo o de celebraci\u00f3n de los misterios divinos, que son la fiesta anual de la Pascua, los sacramentos del bautismo y de la Eucarist\u00eda, y de los dem\u00e1s sacramentos en conexi\u00f3n con la Pascua del Se\u00f1or.<\/p>\n

Otro plano es la dimensi\u00f3n personal y existencial de la participaci\u00f3n vivencial en la Pascua de Cristo por la vinculaci\u00f3n de comuni\u00f3n con la Iglesia, por la participaci\u00f3n en la divina liturgia.<\/p>\n

Si creemos en la Pascua de Jesucristo el Se\u00f1or, tenemos que asumirla para vivirla en comuni\u00f3n con \u00e9l y con su Iglesia, su Familia, lejos de sectarismo neo farisaicos, de los puros y \u2018ortodoxos\u2019.<\/p>\n

Como estamos inmersos en un mundo de signos y s\u00edmbolos, y el ser humano es un \u2018animal simb\u00f3lico\u2019 como lo expresa Ernst Cassirer (1874-1945), y los Documentos de Puebla \u2018el hombre es un ser sacramental\u2019, conviene adentrarnos en algunos s\u00edmbolos de la Vigilia Pascual.<\/p>\n

Cualquier objeto puede tener un sobrea\u00f1adido simb\u00f3lico. Por eso desde la antig\u00fcedad con Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, los estoicos, los medievales, la edad moderna y m\u00e1s en nuestros siglos XX y XXI, cobra especial importancia la Semi\u00f3tica con Pierce y Sausier o ciencia de los signos. Dec\u00eda Humberto Eco que \u2018para una semi\u00f3tica general, el discurso<\/p>\n

filos\u00f3fico no es ni aconsejable ni urgente, sino sencillamente constitutivo\u2019 para darnos cuenta de la importancia de la comunicaci\u00f3n, la cual es eminentemente simb\u00f3lica.<\/p>\n

As\u00ed en la liturgia cat\u00f3lica los s\u00edmbolos son expresi\u00f3n sensible de la realidad de los misterios que se celebran cuya alma, eje y fuente es el Misterio Pascual de Cristo.<\/p>\n

En la Vigilia Pascual y en toda la Pascua, nos alegramos, porque su cuerpo inmolado y sacrificado cruelmente, no permaneci\u00f3 en el sepulcro, ni experiment\u00f3 la corrupci\u00f3n: \u201cBuscan a Jes\u00fas de Nazaret, el que fue crucificado. No est\u00e1 aqu\u00ed; ha resucitado\u201d (Mc 16, 17).<\/p>\n

Porque \u00e9l es el Alfa y la Omega, el Principio y el Fin, no existe ayer sino hoy y por toda la eternidad (cf Heb 13,8), como lo expresamos a trav\u00e9s del Cirio Pascual, cuya centralidad hemos de destacar sobre cualquier imagen que empobrece la experiencia simb\u00f3lica del misterio.<\/p>\n

Cristo con su muerte destruy\u00f3 lo definitivo de nuestra muerte, porque su amor redentor ha sido m\u00e1s fuerte que la muerte.<\/p>\n

Nos ense\u00f1a el Papa Ratzinger que la Resurrecci\u00f3n de Cristo \u201cEs un Salto cualitativo en la historia de la \u2018evoluci\u00f3n\u2019 y de la vida en general hacia una nueva vida futura, hacia un mundo nuevo que, partiendo de Cristo, entra ya continuamente en este mundo nuestro, lo transforma y lo atrae hacia s\u00ed\u2019 (15 abril 2006).<\/p>\n

Este acontecimiento nos llega a trav\u00e9s de la fe y del bautismo; por Cristo resucitado por nuestra adhesi\u00f3n a \u00e9l y por el bautismo, morimos al hombre viejo de pecado y resucitamos con \u00e9l a su nueva vida. Se cumple la vivencia radical y existencial de san Pablo que nos comenta en la Carta a los G\u00e1latas (2,20): \u201cVivo yo, pero no soy yo, es Cristo quien vive en m\u00ed\u201d.<\/p>\n

Por el bautismo Cristo resucitado asume mi yo en su propio Yo. Hemos nacido a una vida nueva; somos transformados progresivamente en \u00e9l y por \u00e9l para vivir una existencia de comuni\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n

Se canta el Preg\u00f3n Pascual, \u00b4el Exultet\u2019, es decir \u2018Exulten por fin los coros de los \u00e1ngeles (\u2026) como tambi\u00e9n la tierra\u2019, porque se implican el cielo y la tierra en este acontecimiento sinigual de la Resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/p>\n

El Acontecimiento de la Resurrecci\u00f3n del Se\u00f1or, acontecimiento-misterio, se traduce en la Sagrada Liturgia al lenguaje de los s\u00edmbolos que nos sobrecogen: la luz, el agua y el Aleluya de profundo gozo.<\/p>\n

La Resurrecci\u00f3n de Cristo es una explosi\u00f3n de luz; \u00e9l mismo es la Luz como resucitado que viene a este mundo para iluminarlo e iluminar la oscuridad de la noche de la historia de la humanidad.<\/p>\n

La Iglesia representa a Cristo Resucitado como Luz, a trav\u00e9s del Cirio Pascual: luz que ilumina y da calor, es decir, la verdad unida siempre al amor. La Iglesia antigua entend\u00eda el \u2018bautismo como iluminaci\u00f3n, -fotism\u00f3s: al bautizado se le introduce en la Luz de Cristo. Somos iluminados por Cristo y hemos de seguir su camino de luz, por eso se nos da el cirio bautismal cuya llama se toma del Cirio Pascual.<\/p>\n

El s\u00edmbolo del agua en la Vigilia Pascual. El agua es elemento de muerte y a la vez de vida; el agua representa por una parte la muerte de Cristo. Por el bautismo participamos de su muerte, pero tambi\u00e9n de su nueva vida de resucitado. De su Coraz\u00f3n traspasado brota el manantial de la vida, el agua y la sangre (cf Jn 19,34); el agua de la regeneraci\u00f3n y la eucarist\u00eda, Cristo mismo que se nos autodona para transf\u00f3rmanos en \u00e9l, alimento de vida y de vida eterna.<\/p>\n

De nuestro coraz\u00f3n de bautizados debe ser en Cristo y por el Esp\u00edritu Santo manantial de la vida nueva, de la verdad y del amor.<\/p>\n

A estos s\u00edmbolos anteriores, sumamos el canto solemne del Aleluya; es el c\u00e1ntico nuevo que impregna toda la celebraci\u00f3n, pero se expresa singularmente con la alegr\u00eda del canto. Porque hemos sido rescatados e iluminados por la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas, cantamos el c\u00e1ntico del Cordero: \u201cGrandes y maravillosas son tus obras Se\u00f1or, Dios todopoderoso, justo y verdaderos tus caminos, \u00a1oh Rey de las naciones! (Ap. 15, 3).<\/p>\n

Ya desde ahora hemos de cantar el c\u00e1ntico de los resucitados con Cristo \u00a1Aleluya!<\/p>\n

El lenguaje de la liturgia, nos introduce en la experiencia del misterio; en la Vigilia Pascual, la luz del Cirio pascual, verdadero s\u00edmbolo insustituible de Cristo Resucitado; el agua s\u00edmbolo de la participaci\u00f3n de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo; el Aleluya, el canto m\u00e1s expresivo para proclamar el gozo de que \u2018en verdad ha resucitado el Se\u00f1or\u2019,-\u00f2ntos eg\u00e9rtei<\/p>\n

ho Kyrios.<\/p>\n<\/div>\n